Добро пожаловать!

Наша иконописная мастерская выполняет заказы по написанию икон, все иконы пишутся акриловыми красками на специальных досках по всем правилам православного иконописания. Не имеет значения где Вы проживаете, заказать икону можно проживая и в Краснодаре, и Ростове, и Москве и в любом другом городе России.

 Во все времена икона сопровождала человека, давала ему надежду, помощь, заступничество. Икона помогала в бедствиях и избавляла целые города от разрушений; икона помогала каждому человеку, который обращался за помощью к Богу – избавляла от болезней, бед и горя или же даровала душевное умиротворение, успокаивала. Так, кого же нам следует благодарить за такой ценный подарок всему человечеству? А благодарить нужно Господа нашего Иисуса Христа, Который, Воскреснув, положил начало появлению иконы, и то, что было запрещено до Воскресения Христова – изображение Ангелов, святых и Самого Бога, стало возможным после Воскресения, так как Сам Господь стал человеком, и мы увидели Его своими глазами.

Иконы написанные в мастерской Александра Киргизина являются духовной и художественной ценностью. При написании иконы отдельно прорабатываются цветовые решения, композиция и все Ваши пожелания.  

Наши новые иконы.

Благовещение Пресвятой Богородицы	Господь Вседержитель	Николай Чудотворец
Иверская Пресвятая Богородица	Святые Преподобные жены Дивеевские	Святой Спиридон Тримифунтский
Святая мученица Агния	Преподобный Лев Оптинский	Александр Невский
Святая великомученица Анастасия	Образ Божьей матери Нечаянная радость	Святая великомученница Екатерина

Древние мастера-иконописцы прекрасно знали, что Свет Воскресения озарил весь мир, и они пытались показать этот Свет в своих иконах. Одной из вершин иконописи по праву считается «Троица» Андрея Рублева: в этой иконе можно незримо увидеть Свет Христов, который озаряет всех. Почему же незримо? Ответ на этот вопрос дает святитель Иоанн Златоуст, который сказал: «Встань перед иконой, закрой глаза и молись». И действительно, в молитве мы обращаемся не к краскам и дереву, с помощью которых изготовлена и написана икона, мы обращаемся к Самому Господу, Который помогает нам через икону.

Икона помогает нам обращаться к Богу, к Пресвятой Богородице, к святым заступникам, к Ангелу-Хранителю, направляет наши мысли для чистой, откровенной молитвы. И именно поэтому мастера-иконописцы следовали канону написания икон, как мы следуем молитвам, которые родились в чистых сердцах святых подвижников, и повторяем их молитвенные слова, чтобы сердца наши «настроились» на те же чувства, которые испытывали святые.

По словам Господа Иисуса Христа – «Зажегши свечу, не ставят ее под спудом, но на подсвечнике», поэтому и прославление Бога, и благодать Его видна для всех и каждого. И иногда благодарение Богу происходит во всем народе, как при встрече Его в Иерусалиме пальмовыми ветвями, или при насыщении хлебами и рыбой, а иногда благость Его ощущают немногие - те, кто истинно верит и просит Его. Так же и икона – Господь помогает через нее человеку, искренне просящему, помогает он и целым городам от напастей и зла.

Поэтому и ставят иконы «на подсвечнике», а не под спудом: в самом видном месте дома, комнаты – в «красном», а значит красивом, углу.

По количеству самостоятельных композиций выделяют одно-, двух- и т. д. -частные иконы. Кроме того, существуют иконы с клеймами, в которых основная центральная композиция (средник) окружена одним или несколькими рядами второстепенных композиций , обычно составляющих более или менее полный ряд иллюстраций, повествующий об истории изображённого в среднике лица или события, либо иллюстрирующие иной, связанный с ними текст. Среди подобных икон называют житийные иконы (иконы с житием), иконы с деяниями, иконы со сказанием, иконы с акафистом и т. д. В болгарской иконописи в X|X веке были распространены Иерусалимии — сложные многосюжетные композиции, посвящённые святым местам Иерусалима.

По объятности (охватываемости, масштабам изображаемых фигур) выделяются ростовые (изображающие персонажей в полный рост),тронные (полное изображение фигур восседающих на престоле), поясные (изображение фигур в пределах линии пояса или несколько ниже), оплечные (изображение фигур в пределах линии груди) и оглавные (изображение только лика или лика и плеч в пределах линии ключиц) иконы. Поколенные и фрагментные изображения иконописи не свойственны.


По стилистическим особенностям иконы относят к той или иной «школе» иконописи: новгородской, московской, строгановской и т. д. Также в ходе искусствоведческой атрибуции икона может быть отнесена к «школе», «окружению» или «мастерской» конкретного иконописца, например: «икона окружения Андрея Рублёва» или «икона мастерской Дионисия».

По технике исполнения выделяют:

• живописные иконы, среди которых можно назвать энкаустические, мозаические, темперные иконы, иконы, написанные в технике масляной живописи.
• литые иконы
• резные иконы
• печатные или типографские иконы
• сводчатый алтарь — складная икона из нескольких шарнирно скрепленных досок, покрытых живописным изображением с обеих сторон
  
  

По месту нахождения иконы делятся на домовые, путные (дорожные) и храмовые. Среди последних по месту расположения в храме называют иконостасные, заамвонные . Икона, участвующая в Крестном ходе называется выносной. Домовая икона может быть семейной (передающейся по наследству из поколения в поколение), мерной (заказанной после рождения в семье младенца в честь его тезоимённого святого на доске, равной по размеру росту ребёнка при рождении), венчальной (участвующей в таинстве венчания ), именной (с изображением тезоимённого её владельцу святого) . Икона, написанная по особому обещанию именуется обетной. 

 Приглашаем к сотрудничеству настоятелей храмов и монастырей для написания икон и иконостасов.

Да хранит Вас Господь!